jueves, 10 de julio de 2014

Renovar el contrato natural con la tierra

Todo contrato se hace a partir de la reciprocidad, del intercambio y del reconocimiento de derechos de cada una de las partes. De la Tierra recibimos todo: la vida y los medios de vida. En correspondencia, en nombre del contrato natural, tenemos un deber de gratitud, de retribución y de cuidado para que ella mantenga su vitalidad para hacer lo que siempre ha hecho para todos nosotros. Pero nosotros hace mucho que rompimos ese contrato.
Para rehacer ese contrato natural tenemos que actuar como el hijo pródigo de la parábola de Jesús. Volver a la Tierra, la Casa Común, y pedir perdón. Perdón que se traduce en un cambio de comportamiento en el sentido del respeto y del cuidado que ella merece. La Tierra es nuestra Madre, la Pacha Mama de los andinos y la Gaia de los modernos. Si no restablecemos ese lazo difícilmente sobreviviremos. Ella podría no querernos más sobre la faz terrestre. Por eso la sostenibilidad aquí y ahora es esencial. O ella prevalece o conoceremos una tragedia para el sistema-vida y para la especie humana.
A pesar de todas las rupturas del contrato natural, la Madre Tierra todavía nos envía señales positivas. A pesar del calentamiento global, de la erosión de la biodiversidad, el sol sigue saliendo el sol, el sabiá o tordo brasilero canta cada mañana, las flores sonríen a los que pasan, los colibrís revolotean sobre los botones de los lirios, los niños siguen naciendo y confirmándonos que Dios todavía cree en la humanidad y ella tiene futuro.
Rehacer el contrato natural implica rescatar la visión y los valores representados en el discurso del cacique Seattle, de la etnia de los Duwamish, pronunciado delante de Isaac Stevens, gobernador del territorio de Washington en 1856:
“De una cosa estamos seguros: la Tierra no pertenece al hombre. Es el hombre quien pertenece a la Tierra. Todas las cosas están interligadas entre sí. Lo que hiere a la Tierra, hiere también a los hijos e hijas de la Madre Tierra. No fue el ser humano quien elaboró el tejido de la vida; él es solamente un hilo de ella. Todo lo que haga al tejido, se lo hará a sí mismo... Comprenderíamos las intenciones del hombre blanco, si conociésemos sus sueños, si supiésemos qué esperanzas trasmite a sus hijos e hijas en las largas noches de invierno, qué visiones de futuro ofrece a sus mentes para que puedan formular deseos para el día de mañana”.
El 22 de abril de 2009, tras largas y difíciles negociaciones, la Asamblea de la ONU acogió por unanimidad la idea de que al Tierra es Madre. Esta declaración está llena de significado. La Tierra como suelo y tierra puede ser removida, utilizada, comprada y vendida. La Tierra como Madre no puede ser vendida ni comprada sino amada, respetada y cuidada como lo hacemos con nuestras madres. Este comportamiento reafirmará el contrato natural que dará sostenibilidad a nuestro planeta, pues restablece la relación de mutualidad.
El Presidente de Bolivia, el indígena aymara Evo Morales Ayma, no cesa de repetir que el siglo XXI será el siglo de los derechos de la Madre Tierra, de la naturaleza y de todos los seres vivos. En su intervención en la ONU el día 22 de abril de 2009, en cuya sesión participé con un discurso sobre la fundamentación teórica de la Tierra como Madre, enumeró resumidamente algunos los derechos de la Madre Tierra:
- el derecho de regeneración de la biocapacidad de la Madre Tierra,
- el derecho a la vida de todos los seres vivos, especialmente de aquellos amenazados de extinción.
- el derecho a una vida pura, porque la Madre Tierra tiene el derecho de vivir libre de contaminación y de polución,
- el derecho al vivir bien de todos los ciudadanos,
- el derecho a la armonía y al equilibrio con todas las cosas,
- el derecho a la conexión con el Todo del que somos parte.
Esta visión permite renovar el contrato natural con la Tierra que, articulado con el contrato social entre los ciudadanos, acabará por reforzar la sostenibilidad planetaria.
Para los pueblos originarios tal actitud era natural. Nosotros, en la medida en que perdimos la conexión con la naturaleza, hemos perdido también la conciencia de nuestra relación de reconocimiento y de gratitud hacia ella. De ahí la importancia de revisitar a aquéllos y aprender de ellos el respeto y la veneración que la Tierra merece.

(La columna de Boff: Servicios Koinonia)

miércoles, 9 de julio de 2014

Propuesta a la ONU para combatir la pobreza

La Alianza Española Contra la Pobreza propondrá a la ONU la creación de un mecanismo de vigilancia internacional de las políticas de desarrollo vinculadas a la lucha contra la pobreza y la desigualdad global. La iniciativa se presentará en el marco del segundo encuentro del Foro Política de Alto Nivel sobre Desarrollo Sostenible de Naciones Unidas en Nueva York, que se está celebrando en Nueva York desde el día 30 de junio hasta el 9 de julio

Esta red española propone  que se constituya un panel internacional de expertos y expertas para erradicar  la pobreza y reducir la desigualdad, con una función similar a la que desarrolla el Panel Internacional de Cambio Climático.

En este estudio se explica de dónde nace esta propuesta y por qué sería necesaria la conformación del panel: “Formación de una Panel Internacional para la Erradicación de la Pobreza y la Desigualdad”, se puede descargar aqui.
  

martes, 8 de julio de 2014

Tratado de Libre Comercio

el mundo sigue girando y no se para.Nos ha llegado la información acerca de un Tratado de Libre Comercio entre la Unión Europea y Estados Unidos y Canadá que se está llevando a cabo "con el mayor sigilo"...
        Este tipo de acuerdos se enmarcan claramente en la línea de una economía neoliberal -la que rige en el mundo-  cuyo objetivo prácticamente único, como sabemos, es la mayor ganancia económica posible, al margen de toda otra cuestión de tipo ético o de respeto a los Derechos Humanos individuales, o sociales, económicos y culturales.
        Por parte de cientos de organizaciones europeas se está poniendo en marcha una "Iniciativa Ciudadana Europea" que pretende recoger el millón de firmas que la UE establece para llevar al Parlamento una propuesta ciudadana, en este caso, para frenar este Ttratado entre la UE, USA y Canadá. 

miércoles, 2 de julio de 2014

MANIOBRAS ENGAÑOSAS

Barrick y Lorenzo Soto amenazan a Concejal de Alto del Carmen por exigir Memorándum de Entendimiento con diaguitas

Concejal Oriel Campillay
Concejal Oriel Campillay

Concejal de Alto del Carmen denuncia presiones de Barrick y el abogado Lorenzo Soto por exigir información sobre el memorándum de entendimiento entre comunidades diaguitas y la transnacional canadiense impulsado por los abogados Lorenzo Soto y Alex Quevedo. Emplaza a los profesionales del derecho a entregar información sobre el acuerdo, y denuncia que la firma se hizo de forma inconsulta. Por lo que asegura, “se están vulnerando los derechos indígenas en el Valle del Huasco”.
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Un breve pero contundente comunicado a la opinión pública, el Concejal de la comuna de Alto del Carmen, Oriel Campillay Cortez, denuncia malas prácticas de los abogados Lorenzo Soto y Álex Quevedo, atribuyéndose amplios poderes, ocultando información con el “único objetivo de beneficiarse de las negociaciones”. Además, exige a la Conadi que haga cumplir la ley indígena y el Convenio 169 de la OIT y que tome el “rol que le compete en estas circunstancias”.
El concejal en el comunicado se remonta al año 2013 cuando “preocupado por su valle y en la defensa de los derechos de los pueblos indígenas”, participó, patrocinado por el abogado Lorenzo Soto en el Recurso de Protección en la Corte de Apelaciones de Copiapó que paralizó al proyecto Pascua Lama el año 2013. “Acciones que emprendimos con la intención de que la empresa Barrick perdiera los permisos ambientales para funcionar. La Corte de Apelaciones reconoció que estamos amenazados pero no revocó los permisos”, manifiesta.
El abogado Lorenzo Soto, “tras llamadas telefónica personales, me ha amenazado con tomar acciones legales contra mi persona”, denuncia el concejal, quien agrega que “hoy, estoy recibiendo presiones de la empresa Barrick Gold a través de sus abogados”, solo por solicitar información del Memorándum de Entendimiento ya que “ni yo, ni gran parte de mi comunidad firmamos aquel documento, ni siquiera lo conocemos porque se niega el acceso a él”. De hecho, “para mí fue una sorpresa”, explica ya que se enteró por la prensa de este acuerdo, siendo él un miembro activo de la Comunidad Diaguita Chigüinto,  y a la Asociación del Consejo Comunal Diaguita, y aún así “no se me citó a ninguna asamblea para tomar la decisión de firmar este acuerdo”, expresa Campillay.
Ésta fue una operación que se dio a espaldas nuestras, sin consulta previa, libre e informada. Esta fue una acción incentivada por nuestros abogados Lorenzo Soto y Alex Quevedo que buscan beneficiarse con las negociaciones, se suponía que estaban al servicio nuestro y no nosotros al servicio de ellos”.
Además, Campillay explica que este acuerdo fue hecho con el apoyo de tan sólo algunos dirigentes, sin el respaldo de sus bases que hasta el día de hoy no han sido informadas y no conocen este Memorándum Secreto. “En el Valle del Huasco se están vulnerando groseramente los derechos de los pueblos indígenas, se realizan reuniones secretas, se expulsa de las reuniones al que solicita información y no se invita a los que no busquen negociar”, dice.
Campillay está convencido de que este convenio debe conocerse y anularse por ser inconsulto. “Es por ello que he agotado todos los recursos mediáticos denunciándolo y exigiendo una copia del documento”.
Este Memorándum de Entendimiento entre Barrick Gold y algunas comunidades diaguitas del Valle del huasco, se firmó a fines de Mayo de este año, y fue incentivado por los abogados Lorenzo Soto y Álex Quevedo, quienes desde el año 2013 representaban a dichas comunidades en el juicio que levantaron diversas organizaciones locales, comunitarias y ONGs, juicio que paralizó temporalmente la construcción del proyecto Pascua Lama. Sin embargo, dicho acuerdo fue duramente rechazado por la Comunidad Diaguita Huascoaltina, organizaciones ambientalistas y colectivos defensores de la vida en la Región de Atacana. Pese a toda la publicidad que tuvieron por la prensa el abogado Soto, no se ha podido obtener el documento, las condiciones de la firma, ni los alcances del Memorándum de Entendimiento.
Amplios poderes
Por otro lado, el Concejal de Alto del Carmen denuncia que, se han enterado de que el Directorio de la Asociación Indígena Consejo Comunal Diaguita de Huascoalto, “de manera inconsulta a la asamblea” ha entregado un poder con amplias atribuciones a la Señora Solange Bordones que permite “hacer una serie de acciones sin necesitar consulta, llegando incluso a poder realizar toda clase de operaciones y transacciones a nivel internacional”, por lo cual el dirigente denuncia la “ilegalidad de este poder y la vulneración a los derechos de los pueblos indígenas que se están cometiendo”.
Campillay explica que en el Párrafo 2°, de las Asociaciones Indígenas, Art. 36, de la Ley Indígena, se señala que: “Se entiende por Asociación Indígena la agrupación voluntaria y funcional integrada por, a lo menos, veinticinco indígenas que se constituyen en función de algún interés y objetivo común de acuerdo a las disposiciones de este párrafo. Las asociaciones indígenas no podrán atribuirse la representación de las Comunidades Indígenas”.
El Concejal narra que el día 26 de junio fue a la Conadi regional para interiorizarse en torno a la legislación vigente, saber el nivel de conocimiento que tenía este organismo sobre el Memorándum de entendimiento, y sobre todo de este poder a la Sra. Bordones. Respecto a esto último, Conadi contestó que algo así debe ser votado, de conocimiento de la asamblea y quedar escrito en el acta de la sesión respectiva. “Por lo tanto, -dice Campillay- éste no tiene validez, ya que éste es un acuerdo firmado solo el directorio sin consulta a la asamblea”.
Es más, explica que la misma Conadi manifestó que este convenio era ilegal “ya que no actuó como ministro de fe entre las partes privadas la institución, y que la única manera de validar los contratos de acuerdo entre indígenas y privados es con CONADI como ministro de fe. Ante esto no queremos validar sino el rechazo y anulación de este acuerdo”, comunica y exige a Conadi a que “cumpla el rol que le compete en estas circunstancias”. Ya que más allá de actuar como ministro de fe, debe garantizar el cumplimiento de la ley respetando los convenios internacionales suscritos por Chile, como el convenio 169 de la OIT, que señala: “que se deberá consultar a los pueblos originarios, mediante procedimientos apropiados”.